Aïcha ou le récit d’une contrainte vestimentaire retournée en fierté religieuse

1. Lors de la semaine culturelle des jeunes de Mongo, 2013. Aïcha est à droite.
2. “Notre Hinda Déby de Mongo est arrivée”, semaine culturelle des jeunes de Mongo, 2014.

 

Je rencontre Aïcha lors d’un séjour dans la province du Guéra, située au centre du Tchad avec pour chef-lieu Mongo. Nous sommes en septembre 2022. Militante au sein de plusieurs associations œuvrant dans la résolution de conflits et la médiation, Aïcha est une figure majeure du tissu associatif local, connue pour son franc parler et son énergie. Bilingue franco-arabe, elle est aussi populaire au sein du milieu religieux musulman, traduisant auprès des femmes les cours et prêches dispensés à la mosquée locale, qu’elle n’hésite pas à transformer en séances de sensibilisation sur des thématiques propres au genre et au développement. Si son long parcours associatif lui permet d’être reconnue et légitime au sein de l’espace public, sa popularité est également renforcée par sa trajectoire spirituelle marquée par une profonde rupture entre dit-elle « la Aïcha du passé et la Aïcha du présent » dont témoigne son style vestimentaire. Entièrement voilée lors de notre rencontre (photo n°3), il n’en fut pourtant pas de la sorte dans le passé, Aïcha portant « pantalons et tresses ». Si porter l’hibaya relève pour Aïcha d’une conversion intérieure, elle n’est cependant pas le fruit d’un désir individuel et propre mais issue d’une contrainte conjugale imposée par son second mari. Dévoilant la négociation entre rapports de pouvoir de genre et individuation, le portrait suivant issue de mes différentes conversations avec Aïcha démontre comment une contrainte peut être saisie et retournée en outil de pouvoir sur soi et son environnement, donnant accès à d’autres espaces de légitimé.

“J’ai grandi à Mongo et j’ai fréquenté jusqu’à l’obtention de mon bac. Je suis la seule fille de ma mère. J’ai grandi avec l’idée de devenir commerçante alors lorsque je suis arrivée dans mon foyer et que j’ai vu que mon mari était trop paresseux, ça ne m’a pas découragé. Je me suis mariée en 2003 et j’ai divorcé en 2013, j’avais déjà 4 enfants. Il n’était pas sérieux et honnête. C’était un cousin, un mariage forcé. Il travaillait dans les carrières pour faire les briques mais ce qu’il trouvait il le consommait directement. Il voyait d’autres femmes à qui il donnait de l’argent. Moi je ne voulais pas, il y a trop de risques avec le sida. Toi-même tu fais la sensibilisation alors que ton propre mari couche avec d’autres femmes ?

Quand j’ai rencontré mon second mari lui me connaissait déjà. Il m’avait vu lors de la semaine culturelle des jeunes organisé à Mongo et mon comportement lui avait plu (photo n°1). L’année suivante on était le couple de la semaine culturelle, tout le monde nous regardait. À l’époque j’étais comme Hinda Déby [l’ex première dame], on disait la reine du Guéra est arrivée, j’aimais trop me saper (photo n°2). Avant je portais les pantalons et les tresses. Sauf le vendredi, là j’empruntais le lafaye [voile traditionnel tchadien] à mes collègues chrétiennes du projet pour lequel je travaillais en tant qu’opératrice radio. Mon second mari m’a dit prends ton hibaya et mets la dans ton sac, ne prends pas le lafaye des chrétiennes. Il me sensibilisait, me disait que mon comportement n’est pas conforme à l’islam, m’invitait à prier avec lui, voulait que je porte l’hibaya pour sortir.  J’ai passé quinze mois enfermé à la maison parce que je n’arrivais pas à porter l’hibaya, c’était trop dur psychologiquement pour moi. Je viens d’une famille d’intellectuelles [son oncle est le maire de la ville et son père inspecteur scolaire] et chez nous la foi c’est avant tout une question de cœur! Et puis il m’a emmené à l’école coranique pour les femmes. Et je suis tombée sur la sourate Al-Ahzab, [les Coalisés], c’était pour moi, surtout ce verset “ Dis à tes épouses, à tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles: elles en seront plus vite reconnues et éviteront d’être offensées. Allah est Pardonneur et Miséricordieux“.

Depuis 2011 je n’ai pas laissé l’hibaya, c’est Dieu qui m’a guidé. C’est comme une autre personne qui est sortie de la chambre. Maintenant je sais qu’il y a des principes que l’homme peut prendre et auxquels la femme doit obéir. On n’empêche pas la femme de travailler mais il y a une tenue et un comportement à respecter. Mon mari m’a transformé et m’a appris à penser avant de parler. J’ai compris grâce à lui que celui qui te conseille t’aime, celui qui te laisse faire te trompe. Il y a beaucoup d’avantages à porter le voile, tout le monde me respecte à présent alors qu’avant les hommes me taquinaient trop lorsque je portais le pantalon ou le lafaye, même étant mariée.

Bon il est vrai qu’après coup j’ai compris que c’est la jalousie des hommes qui les pousse à nous forcer à prendre l’hibaya, ce n’est pas une question de religion. Les femmes qui portent des lafaye sont toutes des croyantes non ? Mais l’essentiel c’est qu’à présent je comprends la religion et je suis fière avec ça. Maintenant mon unique objectif est d’aller au Hadj. Même si je n’ai pas fréquenté l’école coranique je fais la modération et la traduction dans les mosquées pour mes sœurs. Les femmes sont trop timides alors je pose des questions pour elles. Si je suis absente un jour de prêche c’est comme s’il n’y avait pas de prêches, toutes les femmes de la mosquée m’attendent. Finalement je suis aussi devenue asseyda. Et j’en profite aussi pour les conseiller par exemple sur l’excision, le mariage forcé, le leadership. Maintenant on dit que je suis calme alors qu’avant j’étais trop dans le « chaud chaud ». J’ai trouvé la paix du cœur.

 

RIMA

Le carnet RIMA a pour objet de présenter les activités et les réflexions de l’équipe ANR « Inégalités, radicalités et citoyennetés féminines: religiosités islamiques concurrentielles au Maghreb et Afrique de l’ouest islamisé » (2022-2026). Composée d’une douzaine de membres (enseignants-chercheurs, chercheurs, post-doctorant, master), cette équipe internationale pluridisciplinaire étudie comment les femmes de l’espace Maghreb/Afrique de l’Ouest, face aux
diverses discriminations qu’elles subissent (inégalités de genre, territoriales, ethniques, économiques, religieuses), réagissent, luttent et/ou militent par le biais de l’islam. Le carnet vise à partager des pistes de recherche, à annoncer des évènements scientifiques et à proposer des portraits sous divers formats (photographie, vidéos ect.) des femmes rencontrées. Le carnet a également pour vocation de permettre la mise en réseau des chercheurs de l’ANR avec des collègues travaillant sur des objets similaires, en Afrique ou ailleurs.

Le logo du projet a été créé par Kae Amo, membre de l’équipe RIMA et lecturer à Kyoto Seika University (Japon).

La classe en islam: entre piété et distinction

Les Cahiers d’études africaines lancent ce mois de décembre leur 248e numéro, qui a pour thème “La classe en islam: entre piété et distinction”. Fabienne Samson, Marie Nathalie LeBlanc, Cécile Petitdemange, Kae Amo, Anouk Cohen et Issouf Binaté, tous des membres du projet RIMA, ont contribué à ce numéro.

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Conférence de Cécile Petitdemange

RIMA et la Chaire ICAO vous convient à une conférence virtuelle le jeudi 2 février 2023 à 12h (heure du Québec, UTC-5). La conférence, intitulée “Capital esthétique et agency des femmes musulmanes à N’Djamena (Tchad)” sera prononcée par Cécile Petitdemange, postdoctorante à l’IRD pour le projet RIMA. Inscription obligatoire.

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Conférence “In Search of Tunga. Prosperity, Almighty God, and Lives in Motion in a Malian Provincial Town”

La Chaire ICAO, partenaire du projet RIMA, vous convie à une conférence virtuelle d’André Chappatte, enseignant-chercheur à l’Université Alassane Ouattara (Côte d’Ivoire), le jeudi 23 février 2022 à 12h45 (heure du Québec, UTC-5). Inscription obligatoire (lien à venir sous peu).

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Conférence d’Anouk Cohen

RIMA et la Chaire ICAO vous convient à une conférence virtuelle d’Anouk Cohen, chargée de recherche au CNRS et membre du Laboratoire d’ethnologie et de sociologie comparative (LESC), le jeudi 23 mars 2023 à 12h45 (heure du Québec, UTC-4). La conférence, intitulée “Du “Coran marocain” au xasaayid: les nouveaux enjeux de l’écrit au Sénégal”, revient sur l’enquête de terrain réalisée par A. Cohen dans le cadre du projet RIMA. Inscription obligatoire (lien d’inscription à venir).

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Conférence de Saliou Ngom

RIMA et la Chaire ICAO vous convient à une conférence virtuelle de Saliou Ngom, chercheur en sciences sociales à l’Université Cheikh Anta Diop de Dakar (UCAD)/ Institut Fondamental d’Afrique Noire, le jeudi 20 avril 2023 à 12h45 (heure du Québec, UTC-4). La conférence, intitulée “Mobilisations religieuses et moralisation de l’espace public au Sénégal: discours, acteurs et enjeux”, revient sur l’enquête de terrain réalisée par S. Ngom dans le cadre du projet RIMA. Inscription obligatoire (lien d’inscription à venir).

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Conférence de Fabienne Samson

RIMA et la Chaire ICAO ont organisé une conférence virtuelle intitulée “Accepter, s’adapter ou déjouer les contraintes sociales : portraits de femmes musulmanes (de l’Algérie au Sénégal)” le jeudi 8 décembre 2022 à 12h45 (heure du Québec, UTC-5). La conférence a été prononcée par Fabienne Samson, anthropologue, co-directrice du projet RIMA et directrice de recherche à l’IRD.

Enregistrement de la conférence de Fabienne Samson
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Conférence “Les “imams chocos” ou la mutation de la figure de l’autorité religieuse musulmane en Côte d’Ivoire”

La Chaire ICAO, partenaire du projet RIMA, vous convait à une conférence virtuelle de Bourahima Diomandé, enseignant-chercheur à l’Université Alassane Ouattara (Côte d’Ivoire), le jeudi 17 novembre 2022 à 12h45 (heure du Québec, UTC-5).

Enregistrement de la conférence de Bourahima Diomandé
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Conférence “Violences terroristes et mutation des stratégies éducatives dans le nord du Burkina Faso”

La Chaire ICAO, partenaire du projet RIMA, vous conviait à une conférence virtuelle de Zakaria Soré, sociologue et enseignant-chercheur à l’Université Joseph Ki-Zerbo, le jeudi 22 septembre 2022 à 12h45 (heure du Québec, UTC-4). Inscription obligatoire.

Enregistrement de la conférence de Zakaria Soré
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RIMA aux 7èmes rencontres des études africaines en France (REAF)

Des membres de l’équipe du projet RIMA ont participé à l’atelier “Leaderships féminins de type islamique au prisme des circulations en Afrique de l’Ouest”, qui s’est tenu à Toulouse le 28 juin 2022 à l’occasion des 7èmes rencontres des études africaines en France (REAF).

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